Algo desde internet:
The kinds of people who really are "shamans" are those that allow the archetype to work through them.
They are sort of instruments and never for a second think that the shamanic power is theirs.
It is dangerous to think that one has magical powers. In villages being called to be a medicine man is terrifying and, Jung said often they are sick, insane or both.
It requires the utmost responsibility, wisdom, maturity and their lives forever altered.
El año pasado fui a un evento donde compartí medicina y me preguntaron cómo ser chamán shamán.
Tomé algunas horas para responder, porque es como preguntar cómo ser artista, mago, alquimista.
Lo real no se puede estudiar ni aprender desde el pensamiento sino desde lo que hacemos.
Mi camino es diferente al del amigo que me guió alguna vez. Al de taitas en Colombia, mayores en Ecuador, curanderos en Perú o pajes en Brasil.
Se parece en algo a ellos, como también a lakotas o tribus australianas, sufistas, gnósticos y así.
Puede que también tenga algo de paganismo, según quien analice lo que hago. Se dio y apenas lo sentí.
Un día comencé a explorarme, reconocí no saber quién era ni por qué hacía lo que viví.
Leí el Dao De Jing, empecé a meditar, escribir. Llegué al cannabis, hongos y otras planticas que descubrí.
Respeto mucho la cultura ancestral y por eso dudo que alguna vez me reconozca como "shamán".
Cada tribu tiene su sistema de creencias y valores, y solo ellos saben quién y por qué lo es. Cuidan mucho lo real.
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En Brasil hay rituales de iniciación super estrictos, y por eso hay pocos shamanes por allí.
Las pruebas que deben cumplir son extremas. Comerse el corazón de animales o trepar hacia un panal de avispas para moverlo y sobrevivir.
Es proporcional al dolor que pueda (dejar de) sentir.
Shamán es quien camina y por eso "ve". Vive fuera de tiempo, el universo sabe por qué.
Es mucho más que un rol o algo para hacer, es una misión vital para comunidades y su porvenir.
El shamán no sana sino a través de la energía que Dios le permite invocar y compartir.
Es un guerrero de luz que tiene tanta fuerza como vulnerabilidad, si no se aprende a proteger y cubrir. Así como hay shamanes, hay brujos. Y toca mantenerse firme al elegir.
Un shamán se vacía y entrega a lo eterno que lo llena; un brujo usa la energía para obtener dinero o validación externa.
La medicina moderna no resuelve ansiedad, depresión, adicciones, alzheimer, cáncer, artritis, fibromialgia, migrañas, traumas, sífilis ni trastornos de personalidad...
Y para shamanes todo es curable. Somos más de lo que vemos, siendo más permeables.
El shamanismo se basa en la energía, que trasciende lo que somos y por eso transforma la materia.
Es un camino que sólo se puede descubrir. Sin ciencia, sin escuelas.
Biographers have disagreed whether these years in Jung's life should be seen as "a creative illness", introspection, a psychotic breakdown or as a period of madness.
Jung referred to his imaginative or visionary venture during these years as "my most difficult experiment".
This experiment involved a voluntary confrontation with the unconscious through wilful engagement of what Jung later termed "mythopoetic imagination".
"I fell into the mystery," Jung states after he has been squeezed by the black snake and saluted by Salome.
Reading the Red Book, we see the enormity of the price Jung paid for his wisdom, and come to appreciate the extent of his courage and eventual self-mastery.
This is a record of a shamanic descent to the underworld, and of long testing and initiation in houses of darkness from which lesser minds and feebler spirits might never have managed to find their way back.
